2020年10月29日 13:12:00 來源： 光明日報
北庭故城的北門 本報記者 王瑟攝/光明圖片
那天，中國社會科學院考古研究所新疆考古隊人員本來是要去新疆南疆進行考古發(fā)掘的，但因為汽車臨時出現(xiàn)故障，不得已開行至新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣。他們無意間聽說那里挖土時發(fā)現(xiàn)了精美壁畫，于是便急忙趕到現(xiàn)場，展現(xiàn)在他們眼前的是一座高昌回鶻佛寺遺址。
這一刻定格在1979年6月的一天。
遺址情況迅速被上報到中國社會科學院考古研究所。經(jīng)國家文物局批準，1979年7月中旬至10月底開始了第一次考古發(fā)掘，1980年7月中旬至9月底進行了第二次考古發(fā)掘。這是新疆首次由國家主管部門正式批準的大規(guī)模、規(guī)范化的科學考古發(fā)掘，也是新疆首次將回鶻佛寺考古作為唯一對象的重大考古發(fā)掘，正式拉開了新疆回鶻佛教考古和回鶻考古學發(fā)掘研究的大幕。
隨著考古發(fā)掘的深入，考古人員發(fā)現(xiàn)高昌回鶻佛寺東部被當?shù)厝朔Q為“破城子”的故城竟然是唐代赫赫有名的北庭大都護府所在地，是中原王朝有效管控西域的見證。
北庭故城，就這樣在40年的時間里，一點點被我們認識，許多歷史謎團被一點點破解。
高昌回鶻佛寺的發(fā)現(xiàn)
當年發(fā)現(xiàn)高昌回鶻佛寺的地方，現(xiàn)在被稱為西大寺。
從發(fā)掘的情況看，北庭高昌回鶻佛寺遺址規(guī)模巨大，遺址底周約250米，殘高約14.50米，清理后遺址呈長方形，南北殘長70.50米，寬43.80米。地面以上全部用土坯砌筑，地面以下為夯土臺基，整個建筑分南北兩個部分，南面為殘高0.2米至0.4米的庭院、配殿、僧房、庫房等建筑群，北面為正殿，其四周筑洞窟，兩部分銜接成一個整體。
這座佛寺是高昌回鶻王國皇家寺院遺址，專供王室成員供養(yǎng)佛像之用。出土了大量回鶻時期的壁畫及回鶻文題記，歷史價值極高，吸引了世界各國大量專家、學者及游人前來參觀、考察?，F(xiàn)存有“亦都護（高昌國王）”“長史”“公主”之像。
來到高昌回鶻佛寺，有兩件寶物是不能不看的。
一個是105號配殿的《王者出行圖》和供養(yǎng)人壁畫。講述的是釋迦牟尼涅槃之后，八王因爭分舍利而展開戰(zhàn)爭，最后經(jīng)過調(diào)解，八王均分舍利的過程。壁畫色彩以紅藍綠為主，白色和褐色為輔，作畫風格主要采用了鐵線描、游絲描和蘭葉描等線描的手法，人物面容和服飾著裝都顯現(xiàn)當?shù)孛褡逄卣?。在壁畫的下半部有兩個栩栩如生的大型人物畫像，畫像的左邊用北宋高昌回鶻時期的回鶻文字豎直地記錄著供養(yǎng)人的身份：回鶻王阿斯蘭汗的依鼎公主及駙馬。這也是西大寺地位比較高的一個見證。在深深陷下去的北面正殿，發(fā)現(xiàn)一尊殘高7米的菩薩像、“獅子王”阿斯蘭汗全身貼金的壁畫和三行回鶻文的題記。
另一個是203、204、205號洞龕的交腳菩薩像。這座既有中原審美特色又有西域舞蹈特點的塑像，兩腿交叉，腳尖相對，活脫脫一個生活化、世俗化的菩薩。雖然頭部已經(jīng)損毀，但從殘存的木胎泥塑的衣褶仍依稀可見昔日輝煌的影子。專家介紹，這種交腳菩薩像最早起源于印度。
如今高昌回鶻佛寺遺址被南北跨度約97.5米、東西長65.3米、高24米的鋼構(gòu)展廳嚴密地包裹著。展廳門口，一個眉眼細工、面龐圓潤、雕工細膩的復制比丘像站在乳白色的巨大蓮花座上，迎接著八方游客。比丘頭像是北庭故城附近農(nóng)民于2006年在自家地里挖出來的，現(xiàn)在當屬鎮(zhèn)館之寶。在這兒還出土了一枚正面鑄有漢字“開元通寶”、背面鑄著粟特文的錢幣，證明了新疆自古以來就是我國多民族共居共榮、多種宗教并存、不可分割的一部分。
北庭高昌回鶻佛寺遺址是天山北麓唯一一處歷經(jīng)唐、宋、元時期的佛寺遺址，保存有大量的塑像、壁畫以及漢文、回鶻文題記等文化瑰寶。一尊尊立體生動的佛像，一幅幅以紅、赭、黃等為主色調(diào)，講述不同故事的精美壁畫，無不展現(xiàn)出回鶻風格的獨有藝術魅力，也展現(xiàn)了古絲綢之路沿線城市在建筑、文化、繪畫、佛教、多民族文化等方面的交流交融。
高昌回鶻佛寺里的壁畫 本報記者 王瑟攝/光明圖片
北庭都護府遺址的多重驚喜
據(jù)兩漢書，新舊唐書，以及《元史》等歷史文獻資料記載，早在西漢宣帝神爵二年（公元前60年），這里為車師后部王庭所在地金滿城，即北庭故城的前身。唐太宗貞觀十四年（公元640年）討平高昌后，其地設庭州，下轄金滿、輪臺、蒲類、西海四縣。武后長安二年（公元702年）在庭州設立北庭大都護府，并將昆陵、蒙池兩都護府劃歸其管轄，另將阿爾泰山西的燕然都護府及碎葉河附近的哥系、孤舒兩都護府也劃歸北庭大都護府統(tǒng)轄。其管轄范圍包括天山以北、巴爾喀什湖以南廣大地區(qū)，西面則達到里海。
南宋開禧二年（公元1206年），成吉思汗西進滅遼，改稱北庭故城為別失八里，并建立達魯花赤（地方長官）。駐重兵于此。
明朝統(tǒng)一中原后，別失八里為蒙古察合臺后裔的活動中心。永樂十年（公元1412午），其王馬哈麻襲殺元主，建立別失八里國。后因內(nèi)部爭奪王位，互相殘殺，將其中心遷至亦力八里（今伊犁河一帶），從此，別失八里被改稱為亦里巴里，北庭故城大約毀于此次戰(zhàn)亂之中。
北庭故城是新疆北疆長期的政治、軍事、宗教和交通的中心，并曾是西突厥的牙庭之一，是北庭回鶻的都城、高昌回鶻的陪都，地位極為重要?？梢哉f北庭是中世紀民族大遷徙和民族征服史最大影響源的核心區(qū)，在世界歷史中占有獨特的地位。
北庭都護府遺址略呈長方形，現(xiàn)存遺址南北長1500米，城墻殘高約7米，寬約5米，它是在漢代金滿城的基礎上擴建而成的，是絲路北道政治、軍事、經(jīng)濟、文化重鎮(zhèn)。出土有青銅劍、滴水、唐代銅質(zhì)官印“蒲類州印”、銅獅陶獸、開元通寶、蓮紋磚等眾多珍貴文物。
多年來，北庭都護府遺址的考古發(fā)掘一直沒有停止，但因為遺址周邊發(fā)現(xiàn)的紙本文書很少，文字材料只有一些碑刻殘片和回鶻時期佛教寺院的題記，這給揭開北庭的面紗帶來了一定的難度。
2016年5月至11月，考古人員在北庭外城墻南門遺址發(fā)現(xiàn)了一枚唐代的開元通寶錢幣，由此證明現(xiàn)有古城外城墻主體為唐代所建。
2018年中國社會科學院考古研究所聯(lián)合吉木薩爾縣文物局對北庭故城內(nèi)內(nèi)城西門、內(nèi)城北門、外城北門、外城南門四座城門及一個佛寺近5450平方米的遺址進行考古發(fā)掘和勘探。此次發(fā)掘的面積是北庭故城迄今為止面積最大的一次，也是新疆考古歷史上發(fā)掘面積最大的一次。
通過發(fā)掘內(nèi)城門東側(cè)城墻，確認有上馬道；通過探溝，清理出內(nèi)城北門外側(cè)的護城壕。據(jù)此，考古人員初步證明這個城市的格局基本是唐代通過庭州、北庭都護府為代表的機構(gòu)統(tǒng)治西域150多年間不斷建設完成的，大小兩套城墻的變化反映了故城從庭州到北庭都護府、伊西北庭節(jié)度使的發(fā)展演變歷史。高昌回鶻和蒙元時期基本沿用唐代北庭大的形制布局，僅做局部的修補和更改。
2019年，考古人員繼續(xù)對6號佛寺遺址和內(nèi)城南墻進行發(fā)掘。通過發(fā)掘得知，北庭故城內(nèi)城是唐代最早建設的庭州城，后來相繼為北庭都護府、高昌回鶻夏都、元代宣慰司和元帥府的重要區(qū)域所在。
北庭學研究的興起
唐代詩人岑參擔任北庭節(jié)度使判官期間曾寫下一首詩《北庭作》：“雁塞通鹽澤，龍堆接醋溝。孤城天北畔，絕域海西頭。”而今，面對這座有著獨特的地理人文風貌的千年故城，我們唯一能做的，就是繼承好歷史的饋贈，在保護中不斷探尋這座西域重鎮(zhèn)背后的故事，還原一個真實的北庭。
2016年6月，北庭學研究院正式成立。它是目前新疆各地諸“學”研究院中成立最晚的一個，卻是其中歷史年代延續(xù)最長，涉及空間范圍最廣，對古代西域史、中亞史、西亞史和東歐史有深遠影響的一個。同時又因為它與吐魯番學內(nèi)在聯(lián)系的密切，兩者在新疆諸“學”中是唯一相輔相成可構(gòu)成姊妹學科的。
北庭學研究院院長郭旃表示，雖說北庭學研究院成立時間短，但取得了眾多研究成果，北庭學研究不斷走向深入。北庭學及與之相關的絲綢之路、東西方多元文化歷史對話的學術研究和文物保護碩果累累，取得了諸多令世人矚目的成果。
北京大學教授榮新江表示，北庭學的研究是在一個很高的起點上開始的。與相關的敦煌學、吐魯番學研究相比，北庭學有急起直追的感覺。北庭學的研究是以考古發(fā)掘為引導，以文化遺產(chǎn)保護的理念為理論基礎來推進的。
對于北庭學的定位，最早參與考古的中國社會科學院考古研究所研究員孟凡人表示，用現(xiàn)代眼光和全新的學術視角，在過去成果的基礎上，重新審視，全方位梳理，系統(tǒng)研究北庭故城和古代北庭地區(qū)的歷史和文化，全面復原北庭故城和古代北庭地區(qū)的歷史、自然地理、人文、生態(tài)環(huán)境的面貌等。
吉木薩爾縣文物局局長羅瑜介紹，身處北庭故城遺址，任何一個人仿佛都能穿越光陰，走在盛唐的北庭大地上，看那重城繁堞、駝鈴聲聲，天藍水清、草盛馬壯，寺廟林立、壁畫精美，各族人民共享和平繁榮的盛景。北庭故城印證了漢唐時期特別是唐王朝在新疆實行了有效統(tǒng)治，它對新疆的繁榮穩(wěn)定及暢通古絲綢之路發(fā)揮了重要作用，北庭高昌回鶻佛寺遺址則為新疆的民族發(fā)展、宗教演變過程提供了歷史實證。
高昌回鶻佛寺已經(jīng)坍塌，佛教在此早已不再盛行，但是曾經(jīng)創(chuàng)造的文化卻被很好地保存，這種文化隱含著一個民族的歷史、一個民族的傳承，割不開、剪不斷。
