石榴藝評丨遇見韓樂然的新疆

　　高芳

　　正午的陽光下，脖領上插著一個撥浪鼓的男子正側身為兩名女顧客量布匹，一頭馱著貨筐的小毛驢乖乖站在畫面的中心，他們身后是有著高高的階梯和洞門的夯土城墻。畫中生動自然的筆觸，淡雅明凈的色彩，像開在展廳墻壁上的一面小窗，讓我們得以窺見70多年前南疆巴扎上一個日常的瞬間。

第三屆中國新疆國際藝術雙年展特展“寫生新疆——20世紀以來新疆主題創(chuàng)作研究展”上展出的韓樂然水彩畫《貨郎圖》。天山網-新疆日報記者高芳攝

　　在新疆美術館舉辦的第三屆“和美共生——第三屆中國新疆國際藝術雙年展”特展“寫生新疆——20世紀以來新疆主題創(chuàng)作研究展”上，一眼就看見了這幅韓樂然先生作于1947年的水彩畫，名為《貨郎圖》。

　　第一次知道韓樂然，是在2021年新開館的新疆美術館“絲路飛虹”——中國美術館藏韓樂然作品展上，那些他繪于上世紀40年代的新疆寫生水彩畫和數幅臨摹克孜爾壁畫的油畫作品讓人意外和欣喜。樹蔭下彈琴歌唱的南疆樂師，鐵匠鋪前釘馬掌的男人，邊賣酸奶邊閑聊的女人們，還有打谷場上曬糧食的農民，坐在地毯上喝奶茶吃馕的一家人，以及戈壁灘上躲在馬車陰影下乘涼的小販……也許是為了便于攜帶，這些畫作尺幅都不大，但卻絲毫不影響他在其中營造出意蘊深遠的畫境。

《出售奶酪鮮果》 水彩畫  韓樂然作 （中國美術館藏）

　　韓樂然先生留學法國期間，受新印象主義畫派影響，很注重畫中的光影和色彩表達。在克孜爾臨摹壁畫，又開拓了他的創(chuàng)作視野，使他在人物塑形、色彩應用和構圖布局上，都顯示出精準、明快、簡潔而又不失厚重的特色。他的寫實，是一種精神氣質上的寫實。出現在他寫生作品里的人物，沒有清晰可見的面貌，卻在動態(tài)或靜止中與周圍的環(huán)境融為一體，展現出他們生活中最真實的一面。在他的畫中，初春的新綠、夏日的清涼、干熱無風的曠野、雨后迷蒙的天池、克孜爾洞窟外的一瞥，濾去了風沙和嘈雜，只留下天、地、人的永恒靜穆。

《洞內遠眺（之二）》  水彩畫  韓樂然作 （中國美術館藏）

　　“看著他的畫，每一幅都充滿了光和色的明快，毫無呆滯生澀之感。他那純熟洗練的水彩畫技法，已達到了爐火純青的程度?！背櫹壬@樣評價韓樂然的畫作，他們還一同期許“要在荒漠之中開拓出中國藝術復興的園地”。1945年，韓樂然在敦煌與他告別時，曾對著那里的一株梨樹說“等梨子花開時，我一定再來”，沒想到，這一別竟然成為永訣。

　　其實，韓樂然先生的這批畫作，并不是第一次在新疆展出。早在1946年，當時的迪化西街小學（現為烏魯木齊第四小學）就展出了他的作品。他的學生陳天在回憶文章《新疆美術考古的開拓者——韓樂然》中，記述了自己就是因為看了畫展被深深吸引，當即便寫了一封求師信托工作人員轉交韓樂然。他并未抱太大希望，沒想到當晚便收到韓先生約他見面的口信。就這樣，從蘇北流亡到新疆的青年學生陳天，成為陪伴韓樂然到克孜爾石窟中的一員，這也成為改變其一生命運的轉折。

　　“他是個身強力壯、滿面紅光、精力充沛的中年人，說話口齒清楚有力，穿著一身合體的但是質料不新的西裝?！边@是韓樂然留給陳天的第一印象，而在常書鴻先生的記述中：“我們雖然已闊別10年，但跟以前比起來，他并沒有多大改變，尤其是他那永遠年輕的體態(tài)。他依然是快樂的，紅光滿面的?！贝笾驴梢钥闯?，韓樂然留給人們的印象是一致的開朗熱情。這些在他存世的幾幅自畫像和別人為他畫的肖像中，都可以得到印證。畫中的他，目光灼灼，總是帶著明媚的笑容。

　　在韓樂然的感召下，陳天、趙琦（新疆日報社原記者）等幾位有志青年，成為在那個年代第一批進入克孜爾石窟的文化工作者?！跋襁@類工作，一般人是不感興趣的。我的工作經費也是自籌的，不接受任何外人或官方援助，我賣了一部分畫，買了兩部舊汽車，給人搞運輸掙來的錢供我們開支?！边@是當年韓樂然對陳天所說的，可見他去克孜爾的決心有多堅定。就如常書鴻對敦煌，韓樂然對克孜爾來說，也像一個自帶使命而來的先行者，如此義無反顧。

克孜爾壁畫臨摹  油畫  韓樂然作 （中國美術館藏）

　　到了克孜爾，為了爬上20米高的洞窟，他們買來一棵高高的白楊樹做成獨桿梯子，爬上爬下給洞窟編號、臨摹壁畫。至今留在克孜爾石窟壁上白色方字的考察題記，就是當年韓樂然撰稿、陳天書寫的。要在新疆進行為期三年的美術考古；要考察臨摹整理印刷、向國內外介紹優(yōu)秀的祖國文化；要把可陳列展覽的東西集中起來在蘭州籌辦一個西北古代美術博物館，再辦一所美術學?！@些韓樂然先生計劃中要實現的目標，鼓舞著陳天這樣的理想青年們，他們相信，對像有使不完精力的韓先生來說，這些都是可以一步步實現的。

　　韓樂然對克孜爾壁畫的臨摹并非照搬，而是選擇壁畫上較為完整的局部進行再創(chuàng)作。有研究者說，他用古典油畫的創(chuàng)作觀念，講究色彩調和與過渡，追求畫面色調的統(tǒng)一性與素描關系的和諧，形成了這樣的與原壁畫明亮燦爛相差異的低明度暗褐色樣貌，在風格上呈現出了“高貴的單純，靜穆的偉大”這種古典準則，是經過西方古典觀念與油畫工具轉譯了的東方壁畫。這些現在看來依然和諧并不過時的創(chuàng)作理念，在那個時代是超前的。這也是我們今天看見他的畫，依然感到親切與雋永的原因。

《雨中天池》 水彩畫 韓樂然作 （中國美術館藏）

　　如果1947年韓樂然先生搭乘的飛機沒有失事，或許人們對新疆、對克孜爾石窟文化價值的認識都會提早一些吧。

　　他用畫作，把自己永遠留在了新疆。